Поиск по сайту:


Наиболее древние формы религиозности были, как мы теперь называем, языческими. Язычество или политеизм (многобожие) берет начало в глубочайшей древности, оно связано с ранним периодом развития человеческого сознания, с началом осознанного выделения себя и своего человеческого окружения из всего комплекса природных объектов и явлений. Единство человека с природой, осознаваемое не теоретически, а непосредственно, означало очень тесную зависимость человека от природных сил, ему неподвластных, но властвующих над ним. Очевидность взаимодействий между живыми существами, наверное, была той психологической основой, которая заставляла в действии неживых (а тем более живых) сил природы предполагать участие каких-то одушевленных сил. Поскольку их носители невидимы, но воздействуют вполне реально, были «домыслены» их свойства как духов. До сих пор у народов, общественное развитие которых задержалось в силу природных условий мест их обитания на ранних стадиях, бытуют «дух горы», «дух реки», «дух ветра и множество других. Распространено было и обожествление животных, с чем были связаны различные ритуальные танцы, вера в происхождение племени от того или иного зверя или птицы, обычно основного объекта охоты, от которого зависела жизнь людей. По-видимому, большинство охотничьих сцен пещерной живописи наших далеких предков выполняли прежде всего культовые функции.

Наиболее древние формы религиозности были, как мы теперь называем, языческими. Язычество или политеизм (многобожие) берет начало в глубочайшей древности, оно связано с ранним периодом развития человеческого сознания, с началом осознанного выделения себя и своего человеческого окружения из всего комплекса природных объектов и явлений. Единство человека с природой, осознаваемое не теоретически, а непосредственно, означало очень тесную зависимость человека от природных сил, ему неподвластных, но властвующих над ним. Очевидность взаимодействий между живыми существами, наверное, была той психологической основой, которая заставляла в действии неживых (а тем более живых) сил природы предполагать участие каких-то одушевленных сил. Поскольку их носители невидимы, но воздействуют вполне реально, были «домыслены» их свойства как духов. До сих пор у народов, общественное развитие которых задержалось в силу природных условий мест их обитания на ранних стадиях, бытуют «дух горы», «дух реки», «дух ветра и множество других. Распространено было и обожествление животных, с чем были связаны различные ритуальные танцы, вера в происхождение племени от того или иного зверя или птицы, обычно основного объекта охоты, от которого зависела жизнь людей. По-видимому, большинство охотничьих сцен пещерной живописи наших далеких предков выполняли прежде всего культовые функции.

Скачать страницу

[Выходные данные]